Субботняя школа «Обетование: Божий вечный завет» с Владимиром Ярошем

Урок №13 «Жизнь в Новом Завете»
Урок №12 «Вера завета»
Урок №11 «Новозаветное святилище»
Урок №10 «Новый Завет»
Урок №9 «Знамение завета и Святилище»
Урок №8 «Закон и завет»
Урок №7 «Завет у Синая»
Урок №6 «Семя Авраама»
Урок №5 «Сыны обетования»
Урок №4 «Вечный завет»

---

Урок №13 «Жизнь в Новом Завете»

Памятный текст: Ин.10:10

«Я пришёл для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».

1Ин.1:1-4

Радость мы получаем от вести о жизни, смерти и воскресении  Иисуса Христа

Рим.8:1

Совесть освобождается от вины, от осуждения, когда осознает цену жертвы Христа за наше спасение.

Еф.3:17-19

Новое сердце, которое творит во мне Господь, поселяясь во мне Духом Святым, влияет на мою жизнь в добрых поступках по отношению к моим ближним.

Ин.11:25,26

Вечная жизнь. Когда человек осознает, что его ожидает вечная жизнь, радуется. С такой радостью он проживает и земную жизнь счастливо. Можно сказать, что вечная жизнь начинается уже здесь на земле, если, конечно, мы приняли Христа своим спасителем.

Мф.28:19,20

Миссия. Спасенный человек не может не свидетельствовать о совершенном освобождении Христом. Эта миссия свидетельства не прекратится и в вечности.

Гал.4:4

Почему Христос не умер за человечество сразу после первого покаяния Адама и Евы?

Полнота времени, которой пишет Павел в Гал.4:4 это созревание человечества до состояния, в котором оно способно понять и принять Христа. Конечно, и до Голгофы было не мало таких людей, но мы говорим о человечестве в целом. Происходил процесс познания добра и зла до кульминации на Голгофе.    Именно на кресте был явлен для всего человечества и вселенной в полноте были явлены характер Бога и характер сатаны. Зло и добро встрелись и открылись всему твоернию. Теперь понятным стало кто есть кто. 

---

Урок №12 «Вера завета»

Памятный текст: Гал.3:11

«А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет».

Поговорим сегодня о вере. Что такое вера? Многие из нас сразу приведут текст Евр.11:1, или, возможно, какой ни будь еще, дающий ясное определение веры. Да это правильно, что мы знаем, где в Библии находится тесты. Но мы поразмышляем над этими текстами или над значениями словарных определений этого слова, а также зададимся вопросами: как появляется спасительная вера? Если она не земного происхождения, то что требуется от человека, чтобы ее иметь? (ведь не все же верующие).

А также нам надо найти связь между ключевыми словами этого урока: вера и завет.

Первое, куда обычно ныряют за информацией сегодня, это Википедия. Задаем слово вера и получаем:

«Ве́ра — признание чего-либо истинным независимо от фактического или логического обоснования, преимущественно в силу самого характера отношения субъекта к предмету веры[1]; убеждённость, глубокая уверенность в ком- или в чём-либо[2]»

Что-то звучит для нас понятно, что-то не очень. Но ключевые слова я подчеркнул для себя такие: признание… истинным…  в силу… отношения. Убежденность, уверенность.

Т. О. вера может существовать в сердце человека даже тогда, когда у него нет достаточных фактов и логических объяснений для доказательства того, во что он верит. Здесь звучит слово «отношения». Интересно что вера – это в каком-то смысле отношения. Отношения есть, но доказать, обосновать их, возможно не получится. Это значит, что вера здесь очень личное.

Кстати, здесь мы можем обнаружить и связь слов «вера и завет», ибо эти два слова очень связаны со словом «отношения». В нашем случае мы изучаем отношения между Богом и человеком.

Откуда появляется вера? Евр.12:2 говорит, Иисус начинает и совершает в нас спасительную веру. Т.е. вера божественного происхождения, а значит, она не рождается нашими потугами. В этом тексте есть слово «взирая». Это значит, что это действие зависит от нас. Когда мы взираем, тогда в нас Он совершает Свое чудесное действие (2Кор.3:18). Есть еще текст Рим.10:17 – вера от слышания Слова Божия. Т.е. мы можем взирать на Иисуса через чтение Слова и размышление над ним.

Вс.

Размышление о Голгофе

Гал.6:14  «А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира»

Из пособия: В ВЗ и НЗ путь спасения один и тот же – по вере.

«Размышления о несравненной глубине любви Спасителя должны наполнить наш разум, тронуть и умилить душу, очистить и облагородить чувства и полностью преобразить характер» (Св.т.2 стр.213)

Всем нам было бы очень полезно каждый день проводить один час в размышлении о жизни Христа. Мы должны изучать ее во всех деталях, представляя себе каждый эпизод, а особенно заключительные события. Итак, если мы сосредоточим свое внимание на Его великой жертве за нас, то наше доверие к Нему будет постоянным, наша любовь — живой и мы глубоко проникнемся Его Духом. Если мы хотим наконец быть спасенными, то должны научиться покаянию и смирению у подножия креста. ЖВ 83.4

Когда мы собираемся вместе, мы можем быть благословением друг для друга. Если мы принадлежим Христу, то наши самые желанные помышления будут о Нем. Мы с радостью будем беседовать о Нем. И когда мы будем говорить друг другу о Его любви, наши сердца смягчатся под Божественным влиянием. Созерцая Его совершенство, мы «преображаемся в тот же образ от славы в славу» (2 Коринфянам 3:18). ЖВ 83.5

Пн.

Завет и жертва

1Петр.1:18,19 18 зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца,

Рим.6:23 и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мёртвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.

1Ин.5:11-13 Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь — в Сыне Его.12 Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.13 Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.

Вт.

Вера Авраама 1

Быт.15:6 Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.

Рим. 4:16 Итак, по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам, —

Ср. Рим.4:1-7 4Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу

Ср.

Вера Авраама 2

Быт.15:6  евр. Хашал – счел за (праведника)

Быт.31:15 Раихиль и Лию за чужих

Чис.18:27,30 десятина левитов считалась за хлеб

Лев.7:18  если же будут есть мясо мирной жертвы на третий день, то она не будет благоприятна; кто её принесет, тому ни во что не вменится: это осквернение, и кто будет есть её, тот понесет на себе грех;

Лев.17:1-4 4 человеку тому вменена будет кровь: он пролил кровь

Из пособия: «Через веру мы считаемся праведными в глазах Бога. Все остальное, что следует за этим: послушание, освящение, святость, изменение характера, любовь, должно рассматриваться с точки зрения этой важной истины».

Чт.

Полагаясь на обетования

Пс.35:8 Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны:

Мф.11:29,30 возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; 30 ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко

Рим.5:1 Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа

Фил.2:7,8 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; 8 смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.

Иак.2:17,18 Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.

18 Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.

Евр.11:1,2 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

2 В ней свидетельствованы древние.

«вера, которую Он видит в нас, на самом деле не наша, а Его. Он видит в нас Свою веру и отдает ей должное уважение. Она наша, поскольку мы являемся хранилищами Его любви, объектами Его благодати. Но она Его, ибо спасающая вера имеет Божественное, а не человеческое происхождение…» (пособие СШ с комм. Стр.189)

---

Урок №11 «Новозаветное святилище»

Памятный текст: Евр.9:15

«И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное».

Вс.

Взаимоотношения

Лев.26:11,12  «и поставлю жилище Моё среди вас, и душа Моя не возгнушается вами;

12 и буду ходить среди вас, и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом».

Исх.25:8 «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди них»

Пн.

Грех, жертва, принятие

Евр.9:22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

Лев.1-7 описание жертвоприношений

Ис.53:4-12 Агнец-Мессия

Евр.10:3,4 жертвы напоминают о грехах, но не уничтожают их

Вт.

Замещение

Гал.1:4 Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего;

Мф.26:28 ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.

Рим.3:24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе

1Петр.1:19 Искуплены драгоценною кровью Христа как чистого Агнца

Евр.9:14 Кровь Христа очищает совесть нашу

Еф.2:13 стали близки Кровию Христовою

Ср.

Первосвященник Нового Завета

Евр.8:1-6 Главное же в том, что мы имеем такого Первосвященника…скинии истинной

Чт.

Священник Нового Завета

1Петр.2:24 грехи наши вознес на крест

Евр.9:24 вошел в самое небо (святилище) за нас перед лице Божие

Евр.4:14,15 Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твёрдо держаться исповедания нашего.15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха

Мф.27:51 И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу;

Это указывает на завершение храмового служения.

1Тим.2:5,6 один посредник… предавший Себя для искупления всех

Доступ к Отцу через Христа: Рим.5:2; Еф.2:18; Еф.3:12

Май 2021

Пастор Владимир Ярош.

Обзор послания к евреям.

1. Бог явил себя в Сыне, который и есть божественный Творец (2,8,9)
2. Свидетельствуют о Нем чудеса и Дух Святой в людях. Сын через страдание и смерть отнял власть у дьявола и освободил нас, уподобился во всем нам, поэтому как первосвященник, может и нам помочь в искушениях. (4,5,9,10,14,15,17,18)
3. Мы — дом, устроенный Богом. Служитель там Моисей, а Сын и первосвященник – Христос. Нам надо верить, чтобы войти в покой (1,3,4,5,6,8,11,14,19)
4. Войти в покой верою. Слово как меч. Сострадающий Первосвященник, помогает (11-16)
5. Первосвященник по чину Мелхиседека, потому что достиг совершенства послушания через страдания. Это твердая пища для совершенных, чувства навыком приучены (6,8-10,14)
6. Возрастайте, подражайте, терпите. Бог клялся Аврааму, и мы с надеждой входим за Христом за завесу, первосвященник по чину Мелхиседека. (1,12-20)
7. Мелхиседек выше левитов. Христос не по закону левитскому несовершенному, а по клятве Бога, стал поручителем лучшего завета (22) которым приближаемся к Богу(19). Слово клятвенное о Христе после закона (28) Перемена священства и закона (12)
8. Главное. Христос первосвященник небесной истинной скинии (2), лучшего завета (6), Новый завет — закон в сердце, знание Бога (8,10), а синайский нарушен (9). Он «ветхий» и близок к уничтожению(13).
9. Первый завет – земная скиния (1). Новый завет – небесная скиния(15,23,24). На крови Христа, очищает совесть (14). Завещание действует после смерти завещателя (16,17)
10. Жертвы напоминали о грехах, а не уничтожали их (1-4), Тело Христа отменяет их (9), и делает нас совершенными (16), входим за завесу (19), не грешим произвольно(26,29), живем верою (39)
11. Вера есть осуществление ожидаемого… герои веры
12. Мы также должны пройти свое поприще достойно. Наказание Господне – любовь. Мы приступили к горе Сиону (22) будем хранить благодать
13. Пасторские наставления: гостеприимство, узники, брак, несребролюбие, повиновение и уважение наставникам (7,17). Приносим жертвы хвалы, общения, благотворения

---

Урок №10 «Новый Завет»

Памятный текст: Иер.31:31

«Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет».

Из ПП 370-372: «Подобно тому как в Библии представлено два закона: один неизменный и вечный, а другой временный и условный, так есть и два завета. Завет благодати впервые был заключен с человеком в Едеме… Именно этот завет был обновлен с Авраамом в обетовании (Быт.22:18), которое указывало на Христа… Хотя этот завет был заключен с Адамом и возобновлен с Авраамом, он не мог быть утвержденным до смерти Христа…утвержденный Христом, он стал называться Новым Заветом…

Другое соглашение, названное в Писании «Ветхим Заветом», заключено между Богом и Израилем на Синае… Завет Авраама был утвержден кровью Христа и назван «вторым», или «Новым Заветом»… в то время он был утвержден как обетованием, так и клятвой Божьей (Евр.6:18).

Во время своего рабства народ утратил познание о Боге и о принципах завета Авраама…живя среди идолопоклонников…они не имели истинного представления о святости Божьей, о чрезвычайной греховности своих сердец, о своем полнейшем бессилии повиноваться Закону Божьему и о нужде во Спасителе…они поспешно заключили завет…свою личную праведность…сделаем…(Исх.24:7)…Нарушив завет…не могли надеяться…теперь, ощущая свою греховность и потребность в прощении, осознали нужду в Спасителе, Который был открыт в завете с Авраамом и в… жертвоприношениях…Условия Ветхого Завета, «исполняя которые, человек жив был бы чрез них», таковы: повинуйся и живи (Иез.20:11; Лев.18:5; Вт.27:26 «проклят…»)…

(Рим.5:1; 3:31;4) связь между верой и законом) Мы принимаем праведность Христа…сердце, обновленное Святым Духом, принесет «плоды Духа» … Желаю…(Пс.39:9)» (ПП «Закон и Заветы»).

Из этих слов вывожу, что Синайский завет временный и условный. Его задача – научить и привести человека к новозаветным отношениям по вере в благодать Божью. Привести к завету Адама и Авраама, утвержденный во Христе. Завет Синая говорит: «попробуй спастись своими делами и увидишь, что не получится и тогда поймешь, что спасение приходит по благодати через веру».

В чем еще временность «Ветхого Завета»? Мы видим, что упраздняется после Голгофы храмовое служение и, соответственно, левиты, священники, праздники. Также упраздняется обрезание, как «ветхий» или временный элемент Авраамового завета. И жертвоприношения животных упраздняются, установленные сразу после грехопадения при Адаме. Значит, и жертвы со времен Адама – это ветхий, временный элемент завета. Т.е. все что символы – временное и уловное, «тень» (Кол.2:14), а «тело» — то, что реальность, а не символ, остается на всегда.

Что не символ: заместительная жертва Христа, Он Творец, а я творение, Он любящий повелитель, а я послушен в любви и доверии.

Вс.

Вот наступают дни

Иер.31:31-34  Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,32 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более.

Рим.2:5 «дело закона у них написано в сердцах»

Мф.5:17-28 не нарушить пришел Я, но исполнить… сказано древним, а Я говорю вам… гневающийся на брата… на женщину с вожделением

Пн.

Преобразование сердца

Иер.31:31-34

похожее

Ос.2:18-20 И заключу в то время для них союз с полевыми зверями и с птицами небесными, и с пресмыкающимися по земле; и лук, и меч, и войну истреблю от земли той, и дам им жить в безопасности.19 И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии.20 И обручу тебя Мне в верности, и ты познаешь Господа.

Иез.11:19 И дам им сердце единое, и дух новый вложу в них, и возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное

Иез.18:31 Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев?

Иез.36:26-27 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.27 Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.

Иер.24:7 и дам им сердце, чтобы знать Меня, что Я — Господь, и они будут Моим народом, а Я буду их Богом; ибо они обратятся ко Мне всем сердцем своим.

Вт.

Ветхий и Новый заветы

Ис.56:6,7 И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения её и твёрдо держащихся завета Моего,7 Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов.

Исх.34:5-7 провозгласил имя Иеговы – человеколюбивый, многомилостивый

Рим.3:24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе

Евр.8:10-13 новый, ветхий

Евр.9:15 Ходатай нового завета

Еф.2:12,13 раньше чужды… теперь близки

Ср.

Лучший завет

Евр.8:5-8 Новый, лучший

Евр.4:2 Слово не растворенное верой

Евр.9:8-14 Сравнение земного и небесного святилища и служения

Евр.7:25 Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее

Евр.10:1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих

В новом завете более полно раскрывается Его откровение о Самом Себе и спасении через Него, новый завет превосходнее ветхого.

Приходит Сам Бог во плоти. «Мы» Его осязали, видели. Он показал нам во плоти нашей как побеждать искушения и как жить – служить любовью к Богу и к ближним до смерти. Видели, как смело пошел на смерть невинный за грешных. Как воскрес из мертвых и этим показал Свою божественную власть над жизнью и смертью. Все это убедительно влияет на формирование спасительных, доверительных отношений с Богом. То, что Он явил на земле и было глубокой операцией на сердце человека, который всматривается в это. Это самое полное откровение Бога о Себе явленое до сих пор, достаточное, чтобы узнать Бога близко и полюбить Его, и от сердца стать Его послушным учеником.

Чт.

Священник Нового Завета

Почему через смерть животных нельзя обрести спасение?

Евр.10:4 ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.

Потому что они всего лишь символ их цена недостаточна. Только жертва Христа – достаточная плата за наше спасение, потому что Он наш Творец.

Евр.9:26 иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.

Евр.9:12 со Своею кровью

Мф.27:51 И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу;

Это указывает на завершение храмового служения.

Евр.8:1-5 земное святилище и служение в нем, было тенью и образами небесного

Май 2021

Обзор послания к евреям.

1. Бог явил себя в Сыне, который и есть божественный Творец (2,8,9)
2. Свидетельствуют о Нем чудеса и Дух Святой в людях. Сын через страдание и смерть отнял власть у дьявола и освободил нас, уподобился во всем нам, поэтому как первосвященник, может и нам помочь в искушениях. (4,5,9,10,14,15,17,18)
3. Мы — дом, устроенный Богом. Служитель там Моисей, а Сын и первосвященник – Христос. Нам надо верить, чтобы войти в покой (1,3,4,5,6,8,11,14,19)
4. Войти в покой верою. Слово как меч. Сострадающий Первосвященник, помогает (11-16)
5. Первосвященник по чину Мелхиседека, потому что достиг совершенства послушания через страдания. Это твердая пища для совершенных, чувства навыком приучены (6,8-10,14)
6. Возрастайте, подражайте, терпите. Бог клялся Аврааму, и мы с надеждой входим за Христом за завесу, первосвященник по чину Мелхиседека. (1,12-20)
7. Мелхиседек выше левитов. Христос не по закону левитскому несовершенному, а по клятве Бога, стал поручителем лучшего завета (22) которым приближаемся к Богу(19). Слово клятвенное о Христе после закона (28) Перемена священства и закона (12)
8. Главное. Христос первосвященник небесной истинной скинии (2), лучшего завета (6), Новый завет — закон в сердце, знание Бога (8,10), а синайский нарушен (9). Он «ветхий» и близок к уничтожению(13).
9. Первый завет – земная скиния (1). Новый завет – небесная скиния(15,23,24). На крови Христа, очищает совесть (14). Завещание действует после смерти завещателя (16,17)
10. Жертвы напоминали о грехах, а не уничтожали их (1-4), Тело Христа отменяет их (9), и делает нас совершенными (16), входим за завесу (19), не грешим произвольно(26,29), живем верою (39)
11. Вера есть осуществление ожидаемого… герои веры
12. Мы также должны пройти свое поприще достойно. Наказание Господне – любовь. Мы приступили к горе Сиону (22) будем хранить благодать
13. Пасторские наставления: гостеприимство, узники, брак, несребролюбие, повиновение и уважение наставникам (7,17). Приносим жертвы хвалы, общения, благотворения

---

Урок №9 «Знамение завета и Святилище»

Памятный текст: Исх.31:16

«и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный».

Вс.

Происхождение субботы

Быт.2:2,3  И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

Исх.20:11 ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Исх.16:23,26,29 завтра покой, святая суббота Господня; седьмой день — суббота; Господь дал вам субботу

Мк.2:27 суббота для человека, а не человек для субботы;

Ис.40:28 Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает

Из этих текстов видим, что суббота была дана всему человечеству, а не только евреям у Синая. Все человечество в лице Адама приняло святость субботы. Христос подчеркнул, что суббота дана «для человека». Если вы человек, значит и суббота для вас.

Пн.

Суббота до Синая

Исх.16:23-29

Бог учил как святить субботу на примере манны. Шесть дней манна падала и шесть дней ее надо было собирать. В субботу манны не было, но в пятницу выпадало в два раза больше, для питания и в субботу. Собранная лишняя манна в другие дни кроме пятницы портилась, а на субботний день хорошо сохранялась.

Вт.

Знамение

Исх.31:13,16,17 Суббота – завет вечный, память о сотворении, знамение между Богом и Израилем, чтобы знали, что Бог освящающий (ср. Иез.20:12,20)

Евр.4:1-4 Знамение спасительного покоя в Боге

Вт.5:13-15 В память об освобождении из рабства. Т.е. символ искупления.

• Является ли суббота знамением завета на Синае только?

Ср.

Знамение освящения

Исх.31:13,12-17

Следует за указаниями Бога о строительстве Святилища и установлении в нем служения (Исх.25:1-31:11), что говорит о важности субботы.

1. «Чтобы вы знали» — знамения знания
2. «что Я Бог, освящающий вас» — знамение освящения.

Знать – это не только владеть информацией, но иметь отношения с Богом и служить Ему.

1Пар.28:9 и ты, Соломон, сын мой, знай Бога отца твоего и служи Ему от всего сердца и от всей души, ибо Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей. Если будешь искать Его, то найдешь Его, а если оставишь Его, Он оставит тебя навсегда.

Ис.11:3,9 страх Господень, не делать зла

Ис.43:10 чтобы вы знали и верили Мне,

Пс.9:11 знать – уповать и искать Бога

Иер.10:25 призывать

Освящение

Лев.20:8 – быть святым

Вт.7:6 – собственность Бога

Чт.

Помня субботу

Исх.20:8 Помни, чтобы святить

Вт.5:12 Наблюдать и хранить

Вт.31:16 хранить и праздновать

• Какая связь между Святилищем и субботой?

Святилище

Лев.19:30 Субботы Мои храните и Святилище Мое чтите.

• Чтобы показать план спасения от греха
• Обитать вместе с народом Исх.25:8
• Лев.23 Субботы и Храм. Праздничные субботы и Господня суббота
• Жертвы теперь в одном месте – в Храме (для единства) Вт.12:13,14. 3Цар.12:28-32 Дан и Вефиль. 2Пар.33:17 – высоты
• Первенцы или левиты. Замена? Числ.3:12-13;8:17-18 ; Исх.13:2

Май 2021

---

Урок №8 «Закон и завет»

Памятный текст: Вт.7:9

«Итак, знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов».

Пс.22:3 стези правды

Пс.118:35 стези заповедей

Пс.118:172 заповеди праведны

Божий Закон – это безопасная и твердая стезя через коварную трясину человеческого существования

Вс. Цель избрания? Цель завета?

Почему Бог избрал Израиль? Вт.7:6-9 «потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву» (Аврааму), Бог «хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов».

Исх.19:6 царством священников и народом святым; (ср. 1Петр.2:9 чтобы возвещать)

Ис.56:7 Дом Божий для всех народов

Евр.2:9 Иисус вкусил смерть за всех

Израиль должен быть инструментом для провозглашения об искуплении (СШ комм. 116 стр.).

Пн. Завет связан с законом

Вт.4:13 «и объявил Он вам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятословие, и написал его на двух каменных скрижалях»

Без правил (границ), отношения долго не продержатся.

Различные выражения: закон (Пс.77:10), уставы (Пс.49:16), откровения (Пс.24:10), заповеди (Пс.102:18), слова Господа (Вт.33:9). «Слова завета сего» (Иер.11:3,6,8) – это слова Божьего Закона, уставов, откровений и заповедей (СШ комм.117)

Вт.

Суть Божьих требований

Вт.10:12,13 Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей,

13 чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо.

Тора – учения, наставления для всех сфер жизни человека. Счастье сопутствует тем, кто пользуется учением Божьим (Пс.1:2).

Почему получилось так? — «А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.32 Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона»

Что значит «искать в вере»?

Ср.  стабильность, постоянство, надежность

Мал.3:6  Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились

Иак.1:17 у Которого нет изменения и ни тени перемены.

Ам.3:3 Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?

Взаимоотношения требуют согласия и гармонии (СШ комм.119)

Цель закона — не в спасении, а определении наших обязательств перед Богом (заповеди 1–4) и перед нашими ближними (заповеди 5–10) (там же)

Целью отношений завета было и остается привести верующего посредством преобразующей благодати Божьей в гармонию с Божьей волей и характером (СШ комм.120).

Чт. Если. Условие.

Быт.18:19 ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путём Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нём.

Быт.26:5 за то, что Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои.

Исх.19:5 если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой

Лев.26:3 Если вы будете поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить и исполнять

Поговорить о спасении по вере и по делам. В чем разница? Ведь слово «если», подразумевает условие к получению обещанного. Если это не то, «чтобы заслужить», тогда что же?

«послушание создает среду, в которой может проявляться благословение веры» (СШ комм.121).

Суть закона – любовь.

Мф.22:34-40 возлюби Бога и ближнего (Вт.6:5; Лев.19:18)

Май 2021

---

Урок №7 «Завет у Синая» 

 Памятный текст: Исх.19:4

«Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе».

На прошлых уроках мы рассматривали историю заветных отношений Бога и Авраама. В завете Бог обещал Аврааму произвести от него великий народ, через который придет Сын Божий для спасения всего человечества. Мы установили, что заключение завета описано в Быт.15:7-18. В этом отрывке Авраму было дано также пророчество о 400 летнем рабстве потомков у другого народа. Бог открыл Авраму, что по истечении 400 лет Он освободит их из рабства. После этих слов Бог заключает завет с Аврамом при рассеченной жертве.

Это пророчество и будет связующим звеном к следующей истории, в которой Бог исполняет это предсказание, спустя 430 лет (Гал.3:17). Теперь Бог выстраивает заветные отношения с народом, который Он произвел через Авраама, и сформировал как народ по освобождении из Египетского плена.

Цель призвания народа как потомков Авраама, должна соответствовать цели призвания и самого патриарха (Быт.18:18,19):

1. Ходить путем Господним, творя правду и суд
2. Заповедать (учить других) делать то же.
3. Тогда благословятся все народы

Что мы видим Бог говорит Своему народу у Синая? (Исх.19:5,6)

1. Слушаться Бога и соблюдать Его завет
2. Быть уделом Божьим из всех народов, чтобы быть им священниками (ср. 1Петр.2:9 «чтобы возвещать совершенства Призвавшего»)
3. «Моя вся земля», т.е. священническое служение для всех народов земли

Таким образом, мы видим, что замысел Бога не меняется. Он непреклонно настроен спасти все человечество. Цель спасения была обозначена еще Адаму после грехопадения. Затем ответственность принимали на себя верные потомки Адама, среди которых яркими проповедниками обозначены в Библии Енох и Ной.

Потоп совершил некоторую перезагрузку, возможно, потому, что кризис нравственности достиг своего апогея, когда стала очевидной реальная угроза полного поглощения злом остатков добра в человечестве в целом. Жизнь после потопа уцелевших праведного Ноя и его семьи, стала вторым дыханием или шансом, начать все с «чистого» листа. Хотя чистота эта очень условна, потому что человеческая природа все еще оставалась пораженной грехом. Тело не изменилось и с греховными наклонностями этого тела, предстояло бороться. Но не в одиночестве, иначе это борьба стала бы заранее обреченной на поражение. Бог дал сверхъестественную Силу для победы над этими наклонностями сразу после грехопадения. Быт.3:15 «и вражду положу» означает, что без этого «положу» не было бы ничего, что могло бы противиться искушениям дьявола. А эту положенную вражду я понимаю, как присутствие самого Бога в человеке посредством Духа Святого. Им и жили до потопа праведные мужчины и женщины. Быт.5:24 «Енох ходил пред (с) Богом, и не стало его, потому что Бог взял его». Значит, было дано древним все необходимое для победы над телесными греховными наклонностями. Это же есть и у нас, особенно после того, как голгофский Свет просветил сознание всего мира. Спасительные знания о Боге, открывают сердца для еще большего влияния силы Святого Духа на человека.

Далее мы видим, как Авраам понес эстафету свидетельства. По смерти Авраама, Исаак (Быт.26:1-5). После Исаака, его сын Иаков (Быт.28:13,14). При жизни Иакова, его семья переселилась в Египет вследствие голода. В Египте при Иосифе им было хорошо, но потом израильтян стали угнетать и порабощать. Когда исполнилось время (Быт.15:13-16), Господь призвал Моисея и вывел народ из рабства Египетского.

Теперь, когда вызволение позади, они стоят у горы Синай. Бог хочет с ними договориться о цели их призвания и существования как народа (Исх.19:4-6). Цель я уже обозначил из этого отрывка выше – быть народом священников для возвещения евангелия всем народам.

Обзор по главам

Исход

1. По смерти Иосифа, фараон, повитухи, убийство еврейских мальчиков
2. Рождение Моисея, дочь фараона, бегство, Мадиам, Рагуил, и услышал Бог
3.  Иофор, Хорив, горящий куст, призвание, Сущий
4.  Нерешительность Моисея, идет Египет, обрезание сына, Аарон, народ верит
5. Фараон усиливает гнет, кирпичи солома, упреки к Моисею и Богу
6. От завета с Авраамом к народу. Народ не верит, Моисей боится – неречист
7. Аарон будет говорить. Жезл – змея, 1 казнь Вода в кровь. Жрецы повторяют
8. 2 Жабы. Фараон просит. 3 мошки, 4 песьи мухи
9. 5 моровая язва, 6 воспаление нарывы, 7 град
10. 8 саранча, 9 тьма
11. Предупреждение о 10 казни – смерти первенцев
12. Пасха, 10 смерть первенцев, начало исхода
13. Освящение все первенцев, столп огненный и облачный
14. Переход моря, потопление войска фараона
15. Победная песнь Моисея и Мариамь, Вода горькая стала сладкой
16. Перепелы и манна. Соблюдение субботы
17. Вода из скалы Хорива, Амалик напал, и проиграл. Приговор ему от Бога
18. Совет Иофора. Организация управления и суда
19. Собрались у горы Синай на 46 день. 3дня очищения. Моисей на горе и сошел, и сказал
20. 10 заповедей, с неба (22), Народ боится и просит посредничества Моисея
21. Законы. Рабы, повреждения человеку, око за око, если вол забодает
22. О краже, девице, долгах, вдовах и сиротах, власти не злословь
23. Не следуй за большинство на зло, субботы, три раза приходить, Господь очистит ханаан
24. Завет с народом при жертве. Сделаем! Моисей на гору за скрижалями
25. Повеление о постройке скинии, ковчег, стол, светильник
26. Для скинии. Покрывала, шесты, брусья, завеса
27. Для скинии. Двор, алтарь, елей
28. Аарон и сыны первосвященники, одежды для них
29. Освящение Аарона и сыновей на служение. Буду обитать
30. Жертвенник курения, взносы для скинии, умывальник, миро, курение
31. Назначение руководителя строительства. Бог дает Моисею скрижали
32. Золотой телец, разбитые скрижали, кто Господень, резня, ходатайство
33.   Скиния собрания. Господь показал Свою Славу Моисею
34. Гора, обновление завета, скрижали 2
35. Пожертвование на строительство скинии. Начинают работы и обучение
36. Сделаны: покрывала, брусья, завеса
37. Сделаны: ковчег, светильник, стол, жертвенник курения
38. Двор, жертвенник, умывальница
39. Одежды священников
40. Посвящение скинии

---

 Урок №6 «Семя Авраама» 

Памятный текст: 1Петр.2:9

«Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет».

В прошлом уроке мы пришли к выводу, что заключение завета Бога с Авраамом произошло при рассеченной жертве, согласно Быт.15:18. Действие это произошло сразу после того, как Авраам поверил Богу, что и вменилось ему в праведность (Быт.15:6). Именно та такой вере делает акцент апостол Павел Рим.4:3. Вера – это особое состояние, которое помог Аврааму пережить Бог, когда показывал ему звезды как иллюстрацию множества потомков, которых Бог обещает Аврааму в ответ на жалобы и сомнения. Вера как состояние не конфликтует с делами. Напротив, вера становится двигателем дел. Авраам повинуется Богу верою (Евр.11:8,17).

Примером согласованности веры и дел является обрезание, повеление о котором позже получил Авраам. Рим.4:1-12 Павел говорит, что обрезание явилось как знак праведности через веру (Рим.4:11). И повеление обрезываться пришло позже, что и описывается в 17 главе. Рим.4:2-6 Павел говорит, что Авраам оправдался верой независимо от дел. Иак.2:21 говорит, что Авраам оправдался делами. Эти два утверждения не конфликтуют, но дополняют друг друга. Одно и то же дело может у одного человека быть выражением его веры, или актом веры, как послушание в ответ на инициативу Бога, а у другого человека это же действие будет выражением его собственной инициативы, чтобы заслужить Божью милость. Вера рождает дела, как отклик на совершившееся оправдание. Вера делает «потому что» спасен, а не «для того, чтобы» спастись. Есть Божья праведность и есть собственная (Рим.10:3). Своя праведность, как запачканная одежда (Ис.64:6), как одежда из смоковных листьев (Быт.3:7).

В Быт.16 гл. описана история с Агарью. И если в Быт.15:6 – это вера, то в Быт.16:1-4 – скорее неверие. Но, я думаю, что это неверие не как мятежное состояние, но скорее недопонимание Божьего замысла. Поэтому следующая глава Быт.17 говорит об обрезании и о том, что именно через Сарру родится его наследник. Быт.15:4 говорится «из чресл твоих», но не говорится через какую женщину.  По умолчанию это должна быть Сара. Но это не написано, и по-видимому, не было определенно проговорено, и поэтому Авраам с Сарой истолковали через время, что нужна Агарь. Впоследствии это привело к проблемам. Но долгое ожидание подтолкнуло Авраама и Сару по-новому истолковать обетование Бога о сыне. Из этой истории мы можем сделать вывод: когда есть неопределенность, нам нужно научиться ждать.

Почему обрезание становится знаком завета?

Если это появилось в ответ на историю с Агарью, то смыслом обрезания из Флп.3:3 мы видим «не на плоть надеющиеся». Для Авраама и его потомков это должно быть напоминанием об истории с Агарью, потому что эта история говорит о надежде на свою плоть. Поэтому нужно поставить на этой плоти знак, напоминающий, что нужно надеяться только на Бога. Некоторые богословы связывают это с рассеченной жертвой в Быт.15:10, которая говорила о том, что, кто нарушит завет должен быть рассечен. Авраам обошелся малой кровью. Как и в случае с Адамом, ответственность несет Авраам, а не Сарра. Иудеи времен Павла перекрутили смысл обрезания: тому, что показывало на «не на плоть надеющийся», они, наоборот, придали значение, что спасение происходит через это действие.

Теперь о смысле, цели и условии завета Бога с Авраамом. Читая Быт.18:18,19, мы видим, что Бог призвал Авраама, чтобы он учил других жить по правде Божьей. Только тогда Бог исполнит обещанное – произведет от Авраама великий народ и благословит через него все народы.

Гал.3:8,9,14,16,26,29 показывает, что именно вера, а не этническая принадлежность делает людей потомками Авраама. И это вера во Христа, Который и является обещанным семенем.

Быт.22:2,14 ср. с 2Пар3:1. На горе Мориа, где приносился в жертву Исаак, строится при Соломоне Храм Божий. В этой истории жертвоприношения сына обетования проявляется вера не только Авраама, но и Исаака. Возможно, это событие и есть присоединением Исаака к завету Божьему.

Быт.22:16 после этого испытания Авраама Бог употребляет клятву (ср. Евр.6:13). И клянется Самим Собою, подтверждая Свой завет. И этот завет распространился как на потомков Авраама по плоти (возникший впоследствии целый народ израильский), так и по вере во Христа Гал.3:8,9,14,16,26,29.

---

Урок №5 «Сыны обетования» 

Памятный текст: Мф.28:20

«И се, Я с вами во все дни до скончания века».

В прошлом уроке мы рассматривали выход Авраама из Ура Халдейского в Ханаан по призванию Бога, описанный в Быт.12. Жизнь Авраама описана с 12 по 25 главы книги Бытие и охватывает период в 100 лет. Основными главами, в которых описываются заветные отношения Авраама с Богом, считаю:

12 – призвание Аврама;

15 – заключение завета;

17 – обрезание;

22 – подтверждение завета принесением Исаака в жертву.

Сегодня мы рассмотрим 15 главу, при этом пристальное внимание уделим тексту Быт.15:18: «В этот день заключил Господь завет с Аврамом». Это единственное место в истории Авраама, где звучат слова «заключил завет». Итак, основной вопрос нашего исследования: где же и когда все-таки Бог заключил завет с Аврамом: при выходе его из Ура (12гл.), по переселению в Ханаан (15 гл.), в момент обрезания (17 гл.) или в день принесения обетованного сына Исаака в жертву на горе Мориа (22 гл.)?

Из всех перечисленных глав только в Быт.15:9-18 мы видим жертвоприношение при заключении завета и прохождение пламени огня между рассеченными животными. Этот ритуал был знаком жителям той земли и использовался при заключении союзов, договоров и т.п. Рассеченные животные означали смерть тому, кто договор нарушит. Это был своего рода юридический акт. Таким образом, мы можем говорить о том, что в 15 главе описано «нотариальное» оформление отношений Бога и Аврама. До этого была подготовка (подобно добрачному консультированию помолвленных жениха и невесты, подготовке их к венчанию), затем непосредственно заключение завета (венчание) и дальнейшее закрепление и развитие этих отношений с кульминацией в жертвоприношении на горе Мориа сына обетования.

Интересно, что слово «заключил» в русском переводе в еврейском языке имеет значение «разрубить», «разрезать», «рассечь». Возможно, смысл данного слова связан с рассечением животных при заключении завета и является намеком на последующее обрезание или в обрезании намеком на этот завет.

Следующий вопрос, который мы рассмотрим, — кто такие «сыны обетования». Для этого мы вернемся в 12 главу, где бездетный Аврам впервые получает обетование большого народа как наследства. В Быт.12:7 первый раз звучит слово «потомство», которое в еврейском языке звучит как «семя» в единственном числе. В последующих главах в образах, которые видит патриарх (песок, звезды) присутствует идея множественности потомства – большой народ. После разделения с Лотом Быт.13:15-16 Бог напоминает Авраму об обещании дать потомкам землю Ханаанскую. Однако в 15 главе мы видим сомнения Аврама, которые Господь рассеивает обетованием о потомстве, используя образ звезд Быт.15:4-6, в которое тот поверил, что и вменилось ему в праведность. Можно предположить, что эта праведность по вере показала готовность Аврама вступить в завет с Богом, т.к именно после этого Бог предлагает жертву для завета.

В будущем, когда этот завет утверждался на горе Мориа, Бог проговаривает слова: «И благословятся в семени твоем все народы» Быт.22:18. Апостол Павел в Гал.3:16, утверждает, что «Аврааму были даны обетования и семени его…», акцентируя, что «семя» — в единственном числе, тем самым направляя нас ко Христу как этому Семени. В Гал.3:29 – «Если же вы Христовы, то вы – семя Авраамово и по обетованию – наследники». Таким образом, в названии урока «Сыны обетования» заложен гораздо больший смысл, чем генетическая принадлежность к потомкам Авраама. Мы снова процитируем апостола Павла из его послания Галатам: «… верующие суть сыны Авраама» Гал.3:7 и «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» Гал.3:26. Поэтому мы можем утверждать, что именно вера во Христа, какая была и у Авраама, делает всех людей сынами и дочерьми обетования.

Более подробно смотрите в видеоразборе этого урока.

 

---

Урок №4 «Вечный завет»

Памятный текст: Быт.17:7

«и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя»

От потопа к Аврааму

История потопа оканчивается в Быт.9:26-29 словами благословения Симу и проклятием Ханаану. А также сообщением о том, что Ной после потопа еще прожил 350 лет, а всего лет его жизни было 950. Если принять во внимание Гал.3:16-17, то получается, что от «завета Авраама» до «завета Моисея» прошло 430 лет. Исход 1450 год, плюс 430, получается где-то 1900 год до РХ. Потоп по расчетам богословов примерно 2400 год до РХ. До завета с Авраамом Ной не дожил 150 лет.

• Интересно, видел ли Ной вавилонскую башню?  Или, жил ли он во время этого восстания?

Родословие Сима прерывается историей строительства вавилонской башни на Иоктане Быт.10:21,25, и продолжается или переписывается заново после разрушения башни (Быт.11:10). Отличие начинается с Фалека (Быт.11:16), родного брата Иоктана. Т.е. до башни родословие Сима писалось по Иоктану, а после по его брату Фалеку. Это дает серьёзные основания предполагать, что симиты, таким образом, разделились на два лагеря:

1. Строители башни были потомками Сима по ветке Иоктана
2. Потомки Сима по линии Фалека, брата Иоктана, сохранили верность Богу
3. Именно в родословии Сима по линии Фалека появляется верный Аврам (Быт.11:26), с которым Бог в последствии устанавливает эпохальный завет, касающийся всего человечества, как и в случае с Ноем. И это можно назвать линией верного остатка.

Имя Сим переводится как «имя» (шем). Игра слов и идей.

1. Строители вавилонской башни хотят сделать себе имя, чтобы не рассеяться по всему лицу земли (Быт.11:4).
2. Бог посмеялся над этой идеей и верному Авраму при призыве того, обещает сделать ему имя (возвеличить Быт.12:2)

Быт.12:31,32. Из текста видим, что инициатором выхода из Ура халдейского в землю ханаанскую является Фарра, отец Аврама. Они дошли до Харрана и остановились там, возможно, по причине болезни Фарры, который там и умер. Чтобы войти из Харана в землю ханаанскую нужно перейти реку Евфрат. Богослов лингвист Болотников А. утверждает, что глагол «хебру» (перейти) стал в основу слова «евреи» (Быт.14:13), и означающее «перешедшие оттуда» или «пришельцы» (Евр.11:13).  И этот переход из Харрана в Ханаан возглавил по призванию Бога Аврам (Быт.12:1-7).

Деян.7:2-4 Стефан проповедует, что Бог Аврама призвал в Месопотамии прежде переселения в Харан. Т.е. в Уре или по пути из Ура в Харран. Но скорее всего в Уре, и этот призыв Бога Авраму, стал исходя из этого свидетельства толчком к переселению. Хоть и возглавил первый этап Фарра, но призыв получил его сын Аврам. И это значит, что между ними были достаточно доверительные отношения, что Фарра принял откровение Бога Авраму, как руководство к действию. Фарра патриарх-вождь до Харрана, Аврам после. Слово «взял» (Быт.11:31; Быт.12:5);

Контрольный вопрос:

• Завет (призыв) с Аврамом произошел в Уре или в Харране? (Быт.12:4 «и вышел из Харрана»; Деян.7:2 «прежде переселения в Харран»)

Повеления и обетования, произнесенные Богом, составляют условия заветных отношений. В отрывке Быт.12,13 мы будет искать такие слова, которые помогут нам увидеть, как Бог строил заветные отношения с Аврамом.

1. Повеление

1. Пойди (Быт.12:1)
2. Обетования

• Произведу от тебя народ (Быт.12:2) Умножу потомство (Быт.13:16)
• Благословлю тебя(Быт.12:2,3)
  • Возвеличу имя твое
  • Будешь в благословение или в проклятие (в зависимости от отношения к тебе)
  • Благословятся в тебе все народы
• Дам землю (Быт. 12:7;13:14-17)

1. Послушание, поклонение

1. Пошел, взял, пришли (Быт.12:4,5)
2. Жертвенник (Быт. 12:7,8;13:18)

Если подытожить завет с Авраамом, то у меня выходит:

1. Иди из своей родины в землю которую Я укажу тебе (Ханаан) Быт.13:15
2. Я дам тебе и твоим потомкам эту землю Быт.13:15
3. От тебя произведу великий народ (Быт.12:2)
4. Благословятся в Семени твоем все народы (Быт.22:18 о Христе Гал.3:16,17)
5. После случая с Агарью (Быт.16) – Обрезание (Быт.17)

Порви с прошлым 12 гл. дом родства

Порви с Будущим 22 гл. потомство

Что остается? Только Бог. Только настоящее.

Обзор

12 глава

1-8 ЗАВЕТ. призыв Аврама и его поход в Вефиль. Авраму 75 лет (4).

9-20 голод и Египет. Жена – сестра, фараон

13 глава

1-13 возвращение, разделение с Лотом (Содом)

• Аврам в Хеврон. Обетование потомства и земли, которую видишь (15)

14 глава

1-12  Нападение на Содом и др. Лота взяли в плен

13-16 Аврам узнал и освободил Лота силой

• царь Содомский вышел к Авраму и Мелхиседек хлеб и вино. Десятина (кто кому?)
• Аврам не берет трофеи у Содомского царя

15 глава

1-5 Обетование потомства

6 Аврам поверил и это вменилось ему в праведность

7-21обещание земли, жертва, сон, пророчество 400 лет рабства, (18) ЗАВЕТ земля       потомкам

16 глава

1-4 Агарь зачала от Аврама по предложению Сары. Агарь превозносится

5-6  Сара жалуется Авраму, притесняет Агарь и та убегает

7-12 Ангел возвращает Агарь и  обещает ей большое потомство через ее сына.

13-16 рождает Измаила. Авраму 86 лет

17 глава

1-8 АвраАм (5). 99 лет(1). ЗАВЕТ(2,4,7) Потомство (2-5), земля (8) Эль-Шаддай(1)

9-14 соблюди ЗАВЕТ – ОБРЕЗАНИЕ всех мужчин.

15-16 СарРа родит. Обетование от нее народов

17-22 Смех Авраама (17). Бог обещает ЗАВЕТ с Исааком (21). Исаак родится через год (21). Обещает благословить Измаила потомством (20). Ср. 21:13

23-27 обрезание Авраама, Измаила (13 лет), и все мужчины

18 глава

1-15 Три мужа у Авраама. Обетование сына Сарре

18-19 Благословятся в Аврааме все народы земли. Авраам избран для того, чтобы научить других ходить путем Господним

16-33 ходатайство Авраама за Содом

19 глава

Суд над Содомом. Спасение Лота. Дочери зачинают от него

20 глава

Авимелех. Герар. Сарра жена-сестра.

21 глава

1-8 Рождение Исаака

9-21 Изгнание Агари. Бог обещает великий народ от Измаила (13,18)

22-34 Авимелех и Авраам заключают союз в Вирсавии.

 

22 глава

1-14 Авраам приносит Исаака в жертву

15-18 ЗАВЕТ За послушание Бог клянется (16) о большом потомстве. В Семени твоем благословятся все народы земли (18) ср. Гал.3:8,16 Семя – Христос.

19-24 Авраам живет в Вирсавии. Дети Нахора.

23 глава

1-2 Сарра умирает в 120 лет

3-20 Авраам покупает у хетеян землю для погребения в Хевроне.

24 глава

1-66 Авраам посылает раба за невестой Ревекой для Исаака на родину в Ур.

67 Исаак вводит ее в шатер Сарры и становятся семьей

25 глава

1-6 Авраам женится на Хеттуре и она ему рождает детей. Были и сыновья наложниц. Все наследство достается Исааку.

7-10 в 175 лет умирает Авраам. Исаак и Измаил его хоронят рядом с Саррой.

11 Исаак поселяется В Беэр-лахай-рои. (Быт.24:62;16:14 назвала это место Агарь, после встречи с Господом). Возможно, хоть и маловероятно, Исаак и Измаил дружили, раз Исаак там жил, где, возможно и жили Агарь с Измаилом.  Но факт, что они вместе хоронят отца, говорит, что вражды не было.

12-18 родословие Измаила (18) место жительства ср.Быт.16:7;20:1 где-то возле Герара.

---

Урок №3 «В роды навсегда»

Памятный текст: Быт.6:8

«Ной же обрел благодать пред очами Господа»

В прошлом уроке мы провели краткий обзор истории заветов, связанных с именами: Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус. Мы более подробно остановились на завете с Адамом. Он стал участником двух эпох истории человечества:

1. До грехопадения
2. После грехопадения

Это означает, что Богу пришлось выстраивать соответственно этим эпохам и две модели отношений, что и выразилось в двух заветах, которые я условно разделил на:

1. Завет творения
2. Завет спасения

В этих двух заветах стал участником Адам. Мы можем посмотреть, чем они отличаются друг от друга.

Быт.1:28,29; 2:3,15-17.  Завет творения.

1. Благословил
2. Плодитесь и наполняйте землю
3. Владычествуйте над животным миром на этой земле (Быт.1:28;2:15) Забота
4. Пища растительная
5. Суббота (Быт.2:3)
6. Дерево познания Быт.2:16,17

Быт.3:15-21 Завет Спасения

1. Бог вселяет сверхъестественную вражду между человеком и дьяволом
2. Бог обещает послать Сына, Который поразит дьявола
3. Бог оставляет их жить по благодати, хоть и с последствиями греха
4. Бог одевает их в одежды кожаные по всей вероятности с жертвы, символизирующей Христа.
5. Заповеди Завета Творения остаются все. Дерево познания как идея остается и трансформировано в других запретах

Далее мы наблюдаем, как развивался грех:

Быт.3:6 созерцание рождает желание, и действие

Быт.3:11-13 ищет виноватого

Быт.4:5,8 замыслы греховные и реализация в действии (убийство)

Быт.4:19 Многоженство Ламеха

Быт.4:23 убийство по примеру Каина

Быт.6:2 Легкомысленный подход к созданию семьи

Быт.6:5,11 помышления зло во всякое время, земля исполнилась злодеяниями

Итак, ко времени Ноя (примерно 2400 г. до РХ), как видим из сообщений Быт.6:5,11 зло достигло, возможно, критической точки, когда человечество могло полностью погибнуть на вечно. Поэтому семья Ноя, как остаток (Быт.7:23), должна была положить новое начало человечества. Праведность Ноя Быт.6:9 (в роде своем), не являлась абсолютной, как у Адама до грехопадения, значит, и человечество имеет греховное начало, но не такое критическое как перед потопом. Потоп таким образом, является перезагрузкой для человечества. Но, как наблюдаем из дальнейшей истории, записанной в Библии грех снова стремительно растет и ко дню второго пришествия Христа достигнет опять своего пика (Откр.18:5 грехи ее дошли до неба). Эта «перезагрузка» будет произведена уже не водой, но огнем (2Петр.3:6,7). В Ноевом завете, символом которого стала радуга (Быт.9:13), Бог обещает не использовать воды потопа для уничтожения человечества (Быт.9:11).

Более расширенно содержание «Ноевого» завета можно в обетованиях и повелениях Бога:

1. Я истреблю все живое, наведу потоп Быт.6:13
2. Сделай ковчег Быт.6:14
3. Введи в ковчег животных Быт.6:19
4. Возьми пищу себе и животным Быт.6:21
5. Войди в ковчег Быт.7:1
6. Выйди и выведи Быт.8:16,17
7. Ной ставит жертвенник и приносит кровные жертвы (символ Христа Спасителя) Быт.8:20
8. Не буду проклинать землю Быт.8:21
9. Времена года Быт.8:22

Сходные заповеди с Заветом Творения (Адам)

10. Благословил Быт.9:1
11. Плодитесь Быт.9:1
12. Владычествуйте + страх животных Быт.9:2
13. Пища + животных – кроме крови Быт.9:3-5 (возможно, поэтому страх)
14. Не убивай (взыщу) Быт.9:5,6
15. Завет – потопа не будет. Знак – радуга Быт.9:9-13

Отклик Ноя — вера и послушание «сделал Ной так, как повелел Бог» Быт.6:22;7:5

Енох проповедовал суд в имени Мафусала. Мафусал (Метушелех) возможный перевод «когда он умрет, он придет». Интересен математический факт, что Мафусал умер в год, когда пришел потоп.

Быт.7:6 Ною было 600 лет, когда пришел потоп на землю.

Быт.5:25 Мафусалу было 187 лет, когда он родил Ламеха

Быт.5:28 Ламеху было 182, когда он родил Ноя

Быт.5:27 Всех дней Мафусала 969 лет. Он прожил больше всех людей в истории человечества, что говорит о долготерпении Бога.

Если сложить 187+182+600=969 – в год смерти Мафусала пришел потоп.

Енох также проповедовал о последнем суде в пришествие Христа (Иуда14,15)

Почему Христос не пришел до потопа или еще раньше?

Познание греха только началось в Едеме. Вероятно, это познание должно привести человека к полному осознанию ужаса последствий греха и, как контраста ему, любящего характера Бога, в полноте, проявленной на кресте.

 

---

Урок №2 «Учебник по завету»

Памятный текст: Исх.19:5

«Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля»

В этом уроке рассматривается история завета, начиная с Ноя. Затем – Авраам, Моисей и Новый Завет.

Конечно, в рамках одного урока, возможно, такие ограничения оправданы. Но, если мы вспомним прошлый урок, в котором говорится об истории сотворения и грехопадения, мы также увидели намеки на завет, хотя само это слово не упоминается. В разборе этого урока мы узнаем, что понятие завета между Богом и человеком – более чем формальный деловой договор. Завет Бога с человеком претендует на тесные отношения, подобные брачным, выраженным в завете между мужем и женою.  Поэтому, когда Бог сотворил к шестому дню землю и все, что наполняло ее, Он дал некоторые повеления-заповеди для человека. Во-первых, Он благословляет Быт.1:28. Это похоже на то, что Бог выстраивает отношения с человечеством, только что появившемся из небытия. Во-вторых, Бог дает им три повеления Быт.1:28,29

1. Плодитесь и наполняйте землю
2. Владычествуйте над животным миром на этой земле
3. Пища растительная
4. Суббота (Быт.2:3)

Возможно, где-то в этой же беседе Бога с человеком и присутствуют слова о запретном дереве (Быт.2:17). Хронология в описании событий не везде соблюдается. Поэтому мы видим, что во второй главе то, что коротко описано в первой, описывается более расширено. И, значит, запретный плод, можно усмотреть в контексте третьего повеления о пище Быт.2:16,17 (похожий запрет мы встречаем в законе о чистой и нечистой пище (Лев.11; Ис.66:17).

1. Итак, это можно назвать первым заветом – заветом Творца с творением. В Быт.3:1-6 описывается нарушение этого завета, и последующее за ним проклятие завета Быт.3:16-19 «проклята земля за тебя» (17). Получается, что у этого завета, как и у «Моисеевого» (Вт.28) есть условия, которые несут либо благословение, либо проклятие, в зависимости от послушания или непослушания.
2. Интересно, что проклятие завета «смертию умрешь» (Быт.2:17) не исполнилось в тот день над человечеством. Почему? Потому что вошел в силу «второй завет», подразумевающий спасение во Христе, и отрытый в словах Быт.3:15,21. Первые жертвенные животные, указывающие на Христа, «поделились» своей кожей с согрешившими людьми. Это означает, что вместо наших одежд самоправедности из смоковных листьев (Быт.3:7) Христос через Свою жертву одевает нас в Свои одежды Его праведности. (см. Ин.1:29; Ис.64:6; Откр.19:8; Откр.7:14). Именно этот завет и есть «Новый» во все времена. В случае с Ноем, Авраамом и Моисеем завет, заключенный с Адамом, обновлялся. Поэтому это вечный завет, а новым называется потому, что обновлялся, когда забывался людьми. Забывалось прежде всего то, что мы спасаемся не своими заслугами, а только по милости Бога и Его заслугами. В верхней горнице во время Вечери Иисуса с учениками этот завет был заключен через «тело и кровь» Спасителя, а на Голгофе утвержден.

Ветхость упоминаемая в отношении завета на Синае, надо понимать как:

• упование на свои заслуги (спасение по делам)
• жертвенные животные и ритуальные действия, связанные с ними

Если рассматривать второй пункт о жертвенных животных, тогда такая ветхость присутствует во всех заветах до Голгофы. А если рассматривать первый пункт о спасении по делам, то эта ветхость может прослеживаться у верующих и после Голгофы.

Ной

Быт.6:18 Бог с Ноем поставляет завет, что тот с семьей войдет в ковчег и спасется от потопа.

Является ли завет Бога с Ноем односторонним? Что ожидает Бог от Ноя?

Быт.8:20,21 Сразу после выхода из ковчега Ной приносит жертву всесожжения, которую принимает Бог и обещает не проклинать более землю и не уничтожать всего живущего «водами потопа». Знамением завета Бог дает радугу (Быт.9:13). То, что Ной приносит жертву, говорит о присутствии в Завете заместительной жертвы Христа. Это элемент Нового Завета, или «спасительного». Но слова Быт.9:1-7 напоминают первый завет с Адамом до грехопадения, завет с творением. В нем присутствует:

• плодитесь, наполняйте землю (1,7)
• владычество над животным миром (2)
• пища – растительная и теперь еще и животная (3), кроме крови (4).
• убийство человека недопустимо (5,6)

Ис.54:9 Бог обещает не гневаться на Израиль после Вавилонского плена по примеру обещания Ною.

Авраам

Быт.12:1-3 Пойди. Благословятся в тебе все народы

Гал.3:6-9 верующие благословляются с верным Авраамом

Гал.3:16 семя есть Христос

Гал.3:29 если Христовы, то семя Авраамово

Быт.15:4-21 (18) заключил Бог с Авраамом завет. Земля обетованная (6). Праведность по вере (9,17) Жертва

Быт.17:1-14 (1) будь непорочен, (2,4) завет о потомстве, (8) земля, (10-14) условие – обрезание

Евр.11:8 повиновался верой

1Ин.4:19 Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас

Моисей

Исх.6:1-8 (4) по завету с Авраамом выведу народ из Египта

Исх.20:2 заповеди после освобождения

Этот завет во многом повторил основные элементы завета с Авраамом:

• особое отношение Бога к Его народу (ср. Быт.17:7-8 с Исх.19:5-6).
• они станут великим народом (ср. Быт.12:2 с Исх.19:6).
• необходимость послушания (ср. Быт.17:9-14; Быт.22:16-18 с Исх.19:5).

Новый завет

Иер.31:31-34 — первое упоминание термина «Новый Завет». Из текста мы видим, что Бог поместит закон Свой внутрь человека, напишет его на сердце. Это значит, что Бог сделает что-то такое, что побудит человека исполнять Божью волю с желанием и внутренним движением к этому. Как видим из дальнейшего повествования, Христос заключает новый завет в Своей крови Мф.26:28. Он утверждает этот завет Своей крестной смертью через несколько часов на Голгофе. Взирающие на подвиг Иисуса, имеют сильное побуждение откликнуться любовью в ответ на явленную любовь Спасителя. И этот отклик выражается в желании исполнять Божью волю Пс.39:9.

 

---

Урок №1 «Что произошло?»

Памятный текст: Быт.1:26,27

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Вс.

Быт.1:1 В начале сотворил Бог небо и землю.

Пс.99:3 Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы – Его, Его народ и овцы паствы Его.

Ис.40:28 Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы

            земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим.

Деян.17:26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли,                назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,

Еф.3:9 и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом,

Евр.1:2,10 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через   Которого и веки сотворил.

10. И: «в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих;

Вера — единственный способ принятия этого факта, потому что никто из нас не присутствовал при самом процессе Творения. Эволюционисты также теорию происхождения начинают с допущений, а, значит, с веры.

Если это так, то как можно судить человека за то, что он не смог поверить в Бога как Творца?

Рим.1:19,20 Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им.

20 Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.

Пн. По образу Создателя

Быт.1:27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

Быт.2:7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.

Быт.2:18-25 («не хорошо быть человеку одному», Адам дал имена животным, соответственного ему нет, Бог его усыпляет и из ребра Адама творит Еву)

Что значит по образу и подобию?

В этом есть уникальность человека перед всем творением?

Ин.4:24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

Мы материальны, но как-то отражаем Бога в себе.

Является ли женщина равной мужу при сотворении?

Как понять слова «Муж глава жены»? (Еф.5:3)

Может, главенство мужа появилось после грехопадения? (Быт.3:16)

Почему Бог спрашивает сперва с Адама, хотя согрешила первая Ева? Не говорит ли это о главенстве Адама (ответственности за Еву) и до грехопадения? (Быт.3:9-13)

Вт. Бог и человечество вместе

Быт.1:28,29 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, – вам сие будет в пищу;

Что из этих текстов говорит об отношениях: Человек- Бог, Человек-Человек, Человек-творение?

Бог благословляет. Этим Он входит с ними в отношения как Творец. Он дает им повеления. Это значит, что они должны понимать свое положение перед Богом и подчиняться Ему.

Люди должны:

• плодиться и размножаться,
• владычествовать над землею и животным миром,
• кушать только растительную пищу. 

Ср. У дерева. Свобода выбора.

Быт.2:16,17 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, 

а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Дерево познания являлось символом свободы выбора человека. Повиноваться Богу или нет. Но данные повеления, рассмотренные выше (Быт.1:28,29), не предусматривали ли тогда уже свободу выбора? Например, Адам и Ева не плодились бы, не владычествовали бы, или не кушали бы так, как это повелел им Бог? Возможно, во 2 гл. расширенное описание процесса сотворения подразумевает присутствие этого дерева в повелениях первой главы? (Быт.1:28,29).

Чт. Разрывая отношения

Быт.3:1-15

Как вы относитесь к словам «Ева была обманута, Адам нет»? и «именно сознательный выбор Адама, с полным пониманием ясно выраженного повеления Бога, а не ее выбор, сделал грех и смерть неизбежной участью человечества» (АСД. Т.1.с.231).

Грех привнес разделение во все. Пришел страх, недоверие, изменение в природе земли и человека.

Быт.3:9           Бог ищет человека

Быт.3:15         Бог провозглашает слова надежды.

Итак, что же все-таки произошло?

1. Бог сотворил Землю и все, что на ней, включая человека.
2. Человек был сотворен по образу и подобию Божьему, что включало качества характера, свободу выбора и ответственность; образ мыслей человека соответствовал образу мыслей его Творца.
3. Человек получил ряд повелений от своего Создателя касаемо отношений с Ним, друг другом и животными, а также пищи.
4. Условием бессмертной жизни было особое отношение к дереву познания добра и зла.
5. Первая человеческая пара не выдержала испытания свободой выбора и согрешила, и таким образом ввела все последующие поколения в грех и, как следствие греха, привела к смерти. Все это произошло в результате разрыва первоначальных отношений с Богом-Творцом.
6. Бог предлагает Свое решение проблемы – искупительные отношения, основанные на жертве. Но об этом – в следующем уроке.

Пастор Владимир Ярош.