Славик спрашивает: Во времена существования земной скинии, что было если человек за совершенный грех не приводил ягненка к священнику? И можно ли точно сказать, что в этом случае человек не спасен?

Дорогой брат Славик,

Ходить в скинию каждый день израильтяне могли только в пустыне, когда шли одним станом. В земле Израиля в храм приходили только три раза в году. Можно ли сказать, что люди теряли спасение между этими паломничествами? Конечно нет.

Максим спрашивает: Как понять псалмы 73 и 78? Комментаторы признают, что речь идет о разрушении Иерусалимского Храма армией Навуходоносора. Но как это событие мог описывать Асаф — современник царя Давида?

Дорогой брат Максим,

В древности именем знаменитого предка часто подписывались потомки. В 1Пар 9:11 сказано: «поселился Азария», хотя он был первосвященником при Иоакиме, а поселились в Иерусалиме его потомки.

Виктор спрашивает: В Библии называются некоторые выражения, смысл которых непросто понять.

Что означают слова преисподняя, тьма внешняя, муки вечные?

Православная церковь говорит о котлах со смолой и сидящих в них грешниках. Согласна ли церковь АСД с таким объяснением?

Дорогой брат Виктор,

Нет, Церковь АСД не согласна с таким объяснением. Такой трактовки в Библии нет. Все это является результатом человеческих домыслов. Еврейское слово «шеол» буквально переводится следующим образом: шеол (1. преисподняя, ад; 2. гроб, могила; 3. царство всех умерших, смерть).

Ольга спрашивает: Почему за грех «кого то из народа»(Лев.4:27-33), приносилась коза или овца, т.е. животное «женского пола»?

Дорогая сестра Ольга,

Господь хотел научить народ тому, что ответственность за грех между высшими чинами и простым человеком разная. В Библии это неоднократно подчеркивается. Например, Моисей не вошел в землю обетованную за один грех, Давид за свой грех с Вирсавией потерял четырех сыновей, а за приказ сосчитать народ встретился с Ангелом Господним, который предложил ему выбрать из трех наказаний. 

Пс. 80: мед из скалы
Пс. 79: доколе будешь пылать гневом на мольбы народа Твоего?
Пс. 78: вступись за славу имени Твоего
Пс. 77: благодать — не вседозволенность, а воспитание
Пс. 76: где Бог чудес, Тот самый?
Пс. 75: политическое содержание Псалмов
Пс. 74: правила духовной гигиены
Пс. 73: всегда ль будет враг Твое имя хулить?
Пс. 72: «я едва не сбился с пути»: снова о благоденствии нечестивых
Пс. 71: даруй, Боже, царю справедливость Твою

Гордый христианин — как-то не звучит, правда? И, тем не менее, гордость, доставшаяся нам в награду от Адама и Евы, глубоко запрятанная, очень умело прикрытая сверху красивым узорчатым покрывалом духовности все-таки продолжает существовать в нашей праведной среде.

Представьте себе: вы на работе и у вас появился молодой, способный сотрудник, которому вы, уходя на пенсию, хотите передать ваше служение. Пусть это будет девушка, назовем ее Ксюша. Вы щедро делитесь с ней своим умением, стараясь, как опытный в своем деле человек, опередить появление проблем, наставляете, помогаете, а если нужно, без лишних разговоров делаете то, что ваша подопечная еще сама сделать не может. Постепенно у Ксюши складывается впечатление, что так теперь должно быть всегда.

В прошлых темах мы начали вчитываться в первую главу, прочитали несколько первых стихов, чтобы разобраться в важности понимания этой книги; и мы говорили о принципах понимания этой книги, которые зиждутся на хорошем знании текста и контекста всего Священного Писания.

Что ж, давайте посмотрим дальше, о чем в этом письме к семи церквам идет речь. Давайте, продолжим применять тот принцип, о котором мы говорили, для того, чтобы разобраться в том, что происходит здесь в книге Откровение.