Мене звуть Бровко Даниїл Сергійович, народився 20 травня 2001 року об 11:55 у місті Слов’янськ Донецької обл. Надалі ріс і виховувася в адвентиській родині. В мене є старша сестра, та молодший брат. Взагалі першим хто прийшли до Бога в родині це мій батько та мама, а вже потім через них до віри прийшли їх батьки.
Перша, хто прийшла до церкви з моєї родини, була моя прабабуся, якій Бог відкрив біблійну правду через її знайомого родича, якого звали Юра, який ревно досліджував Слово Боже і дух пророцтва і який свідчив моїй прабабусі про Бога. На початку, звісно, не було легко робити кроки на зустріч Господу, адже до цього вона все життя була в православній вірі і прийняти щось нове не було так просто, адже і її мама з татом вони також були православними не в першому поколінні і забороняли моїй прабабусі міняти віру, адже в той час на тій території ніхто не чув про адвентистів.
Я народилась в родині адвентистів і з малку ходила до церкви. Почала шукати Бога я свідомо в 10 років. Тоді ж я вступила до клубу слідопитів завдяки моїй подрузі дитинства. Будучи малою я любила слухати одного пастора, він для мене був авторитетом в церкві. Коли він говорив проповідь я слухала з запалом. Пам’ятаю перший слідопитський свій табір який проводився в Черешенці 2015 року. Там я почала любити щиро Бога, пісні, проповіді, уроки суботньої школи…
Дитинство
Історія мого життя невелика але дуже цікава, як на мене. Я народився у 1989 році в м. Чернігові в звичайній сім’ї. Моя мама по спеціальності була бухгалтером. Мій батько працював на заводі. Народився я в православній сім’ї. У мами я друга дитина. У мене є старший брат, який старше мене на 10 років. Батько мого брата, мамин перший чоловік, загинув коли моєму брату було чотири роки. Мій батько одружився на моїй мамі у якої була дитина. У мого батька також була сім’я до моєї мами в якій народилася дівчинка. Тож у мене є сестра по батьку.
Війна — вимога стати іншим, зайняти позицію, проявити гірше чи краще у собі. Це насильство з одного боку й самопожертва з іншого. Долання себе, свого страху й невпевненості, а також час етичних дилем. Кого брати в автівку з обмеженою кількістю місць? Допомагати, наражаючи себе на небезпеку, чи ліпше зараз відступити, й зробити добро пізніше, напевне залишившись у живих? Брати продукти зі зруйнованих магазинів — мародерство чи ні? Підтримувати армію як волонтер — значить проявляти милосердя чи у непрямий спосіб брати участь в актах воєнного насильства, хай і у відповідь на ворожу навалу? Евакуація — то боязка втеча, здоровий глузд чи довіра Провидінню? Окупанти — або такі ж, як ми, або одурманені пропагандою, або взагалі слуги зла? Що є гідність? Як бути справжнім? Їхати чи залишатися? Це питання є особливо болісним для чоловіків. Хто є людиною за цих умов? “На війні немає атеїстів. Там моляться всі”. Але хто є віруючим? Яка ознака цього?
Вопрос: В Послании Иуды 1:9 говорится, что Михаил Архангел, когда спорил с дьяволом о теле Моисея, не осмелился произнести укоризненный суд, а лишь сказал: «Да запретит тебе Господь». Многие адвентистские богословы утверждают, что Архангел Михаил в данном и других подобных текстах является Иисусом Христом. Как можно интерпретировать этот текст с учетом такой точки зрения?
Елена спрашивает: Добрый день! Я планирую креститься у адвентистов, и хочу быть честной с знакомыми протестантами. Мы молимся за детей, Украину и практикуем связывание дьявола, опираясь на Марка 3:27 и Луку 10:19. Я не нашла, как это делается у адвентистов, и сомневаюсь в правильности подхода.