Памятный стих: «Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:3, 4).

Наибольшее желание Бога – чтобы все люди повсюду откликнулись на Его любовь, приняли Его благодать, были преобразованы Его Духом и спасены для Его Царства. У Него нет большего желания, чем наше спасение.

Ангелы — вестники славы небесной — дарят свою любовь людям и неустанно заботятся о падших и грешных душах. Небесные существа стремятся привлечь наши сердца, они приносят в этот мрачный мир свет

Урок №12 «Анализ сложных текстов»
Урок №11 «Библия как история»
Урок №10 «Библия как история»

Основная цель исследования Священного Писания – спасение человека, которое отражается на изменении его характера и поведения. В 2Тим.3:16,17 говорится о цели: «да будет совершен» и «ко всякому доброму делу приготовлен». А «научение, обличение, исправление, наставление в праведности» — это средства, помогающие достичь этой цели – совершенства, проявляющегося в добрых делах. Таким образом, цель Писания очень практична. Естественно, что такая работа по силам только Богу, и поэтому эти изменения совершает Он. Что делает человек, со своей стороны? Ищет воли Бога в Писании и просит помочь ему эту волю исполнить. В Ин.7:17 говорится: «кто хочет творить волю Его, тот узнает

Если сам Петр признает, что есть трудности в понимании некоторых мест Писания (2Петр.3:15-16), то тем более не стыдно и нам научиться признавать это и для себя лично, и перед всеми публично. Петр упоминает здесь не только древние Писания, но и свежие, написанные Павлом, его современником. Дух Святой был на них в равной степени, они были апостолами, и они умеют признавать затруднения в понимании друг друга. Но это не говорит о неразрешимости этих затруднений. Это говорит о том, что некоторым сообщениям стоит уделить больше внимания, чтобы понять их смысл правильно. Возможно, на это уйдет очень много времени, а некоторые останутся неразгаданными до конца жизни.

Памятный стих: «И сказал мне: „на две тысячи триста вечеров  и утр; и тогда святилище очистится“» (Дан.8.14).

Эрнсту Трельчу (1865 — 1923), немецкому богослову, ставшему историком и оказавшему значительное влияние на современную богословскую деятельность, приписывают классическую формулировку современной историографии: для изучения истории используется историко-критический метод, осмысляющий ее как замкнутую сферу всегда неразрывно связанных между собой причин и следствий, в которой «историк не может допустить сверхъестественного вмешательства в причинную связь как основу его работы».

Вступление. Почему в Библии так много историй?

По сути, Библия это не философская книга, в которой изложены пространные размышления о жизни. Да, в ней есть философские книги, например Екклисиаст и Притчи. Но, в большинстве своём, мы читаем в Библии исторические повествования. Даже пророческие книги тесно переплетаются с историей. Библия описывает историю Божьего народа от творения и ведёт нас к вечности, когда зло уже будет уничтожено. С помощью этих историй, Бог желает показать нам творение, грехопадение и искупление. Как писал Павел: «Все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор.10:11).

Не задавались ли вы вопросом: Какое отношение имеют два урока подряд с названием «Творение: Книга Бытие как основание» к общей теме квартала «Как толковать Писание?»

Я задался. Кроме того, что целью этих двух уроков дать ответ эволюционистам, ставящим под сомнение веру в сотворение Богом нашей Земли в шесть буквальных дней, я увидел назначение первых глав Бытия как основы или отправной точки всего библейского богословия.  В этих первых главах мы узнаем о творении, субботе, семье, грехопадении, плане спасения и др. Все дальнейшее повествование, пророчества, евангелия и послания опираются на материал этих глав.