Цель урока: Понять в чем заключается уникальность Библии.
Ледокол: Поясните значение слов «уникальность» и «универсальность». Какие известные вам вещи вы могли бы назвать уникальными или универсальными?
План урока:
Прочтем: Рим.1:1,2; 14:24,25.
Вступление. Кто для вас является наилучшим защитником?
Наверное, нет человека, который, когда-либо в своей жизни, не нуждался в защите. Люди нанимают адвокатов, сторожей и телохранителей, чтобы они защищали их перед законом, охраняли имущество и их собственную жизнь. Но каким бы ни был сильным телохранитель или умным адвокат, бывают ситуации, в которых и они бессильны чем-то помочь. Думаю, вы согласитесь со мной, что самый лучший и надёжный защитник – это Бог.
Я всегда обходил стороной эту непонятную для меня главу, наполненную многочисленными битвами между царем северным и царем южным. И сейчас бы обошел, но раз «взялся за плуг», надо идти до конца. Я понимаю, что это впоследствии принесет мне благословение в приобретении большего знания, но пока, соприкоснувшись с материалами некоторых богословов, вижу, как много еще нужно времени, чтобы что-то понять.
Прежде всего, я понял, что 11 главу нужно рассматривать как часть целой картины, каковой является книга Даниила. Иначе эта книга будет сборником разных авторов, живших в разное время. Что у кого болело, тот о том и писал. И что еще хуже, что тогда она никакая не пророческая, а писали ее современники тех событий, которые в ней отражены.
Дан.10:1 «Слово то было о великой борьбе» (ИПБ)
Звучит по-новому, по-адвентистски, родное и понятное словосочетание «великая борьба». В синодальном читаем «откровение великой силы». Я пользуюсь словарем Стронга и значением слова, переведённого по-разному предлагается «армия», «служба». Это слово действительно используется в Библии не раз в значении «война» (напр. Чис.1:20,22), «ополчение» (в Числ.1:3 два раза используется это слово с двумя этими значениями). В основном мы видим использование этого слова как военного термина. Поэтому, почему бы и нет. Тем более, что очень хорошо этот перевод вписывается в контекст главы, в которой приоткрывается завеса духовного, невидимого для нас мира, в котором происходит жесточайшая схватка между силами добра и зла.
В 6-й главе «мы уже побывали» с Даниилом во время правления Дария. Здесь только первый год этого царя – 539 год, т.е. 66 лет от 605 года, когда Даниил в первом переселении Навуходоносором евреев в Вавилон оказался далеко от своей родины. Возможно, молитва его, записанная здесь в 9-й главе и была той, которая описывается в 6-й главе, за которую он попал во львиный ров. Об этом не говорится. Но то, что он был человеком молитвы, это факт. Молитва для него была самой жизнью. Да, после видения о малом роге из 8-й главы минуло уже 10 лет. Но мысли об избавлении его народа не покидали его никогда. Первый год Дария, новая империя, Вавилон пал – это ли не величественные события, которые взволновали сердце Даниила с новой силой? И время окончания 70 – летнего плена, предсказанного Иеремией, вот уже совсем близко.
Антиох IV Епифан, папский Рим, антихрист перед пришествием Христа или все вместе?
Для адвентистов Дан.8:14 является исторически важным. Потому что истолкование окончания периода 2300 в.у. 1844 годом лежит в основе зарождения адвентистского движения миллеритов и адвентистской церкви. Дискуссии ведутся серьёзные. Написано множество исследований на эту тему. Мне кажется, настолько скрупулезно не исследовался ни один текст, как этот. Под микроскопом каждая буква отрывка. Я попробовал прочесть некоторые из работ, и у меня голова «задымилась». Я почувствовал в этих работах, что такое библейская наука.
Памятный стих. «Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство — царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему». (Дан.7:27)
Вступление. Будет ли конец политической борьбе в истории земли?
Люди боролись, борются и будут бороться за власть. Только Пришествие Христа, которое положит конец всем земным царствам, прекратит политическую борьбу на этой земле. В Божьем царстве никто не будет стремиться занять верховное место. Оно будет по праву принадлежать Богу.