По моему разумению, Ездра и Неемия являются дополняющими друг друга половинками одного сборного руководителя. Ездра – духовный учитель, много молится, изучает Слово и прививает это народу Божию. Неемия – решительный и мудрый администратор, человек действия. Изучая уроки в этом квартале, возможно из-за субъективного взгляда, отражающего мой несовершенный внутренний мир, я больше симпатизировал Неемии, чем Ездре. Пока Ездра был один, все как-то разваливалось, не клеилось в деле восстановления Израиля. Но как только появляется Неемия, все становится на свои места, все движется, созидается, наводится порядок, враги отдаляются. Как-то при Неемии становится спокойнее. Ушел на несколько лет Неемия, опять враги приблизились, занимают комнаты во Святилище, коррупция, отступление и т.д.

В пособии очень красиво и сбалансировано представлен анализ описанного в книгах Ездры и Неемии, а также в книгах Нового Завета. У меня есть реферат по теме эндогамии, написанный в 2012 году. Его и представляю на ваше рассмотрение. Наша Церковь твердо стоит на принципе брака с единоверцами. Но при этом не привлекает к дисциплинарному взысканию тех, кто поступает иначе. Некоторых такая позиция смущает, и я поставил целью «защитить» позицию церкви своим объяснением, как я это понимаю. Что-то из реферата я убрал. Что-то я сформулировал бы по-другому, но в общем, мое понимание не изменилось на сегодняшний день.

Памятный стих. «И сказал я левитам, чтобы они очистились и пришли содержать стражу у ворот, дабы святить день субботний. И за сие помяни меня, Боже мой, и пощади меня по великой милости Твоей (Неем.13:22)

Вступление. Почему люди, порой, нарушают данные ими обещания? На это может быть много причин, начиная от нежелания исполнить обещание и заканчивая невозможностью исполнить обещание. Божий народ дал обещание исполнять Божью волю. Однако вскоре это обещание было многими нарушено. Было ли у еврейского народа нежелание исполнять обещание данное Богу, или они не смогли его выполнить, потому что не было такой возможности? Это мы попытаемся выяснить в ходе урока.

Неем.12 гл. начинается со списка имен левитов, в который вкрапляются редкие примечания  после некоторых имен, где говорится об их особом служении. Что это за особое служение?

Неем.12:8 «Матфания, [главный] при славословии, он и братья его»

Неем.12:24 «Главы левитов: Хашавия, Шеревия, и Иисус, сын Кадмиила, и братья их, при них [поставленные] для славословия при благодарениях, по установлению Давида, человека Божия—смена за сменою»

25 ст. «Матфания, Бакбукия, Овадия, Мешуллам, Талмон, Аккув—стражи, привратники на страже у порогов ворот»

Священное Писание не является ни учебником истории, ни энциклопедией, ни научно-популярной литературой.

Тем не мене, в Библии мы находим множество интересных деталей, проливающих свет на историю, процессы, а также отдельные факты, помогающие понимать быт, культуру и особенности жизни времени и периода повествования.

Но самое главное, Писание показывает Бога, действующего в истории.

Господь низлагает царей и поставляет царей; дает мудрость мудрым и разумение разумным.

Чтобы увидеть, что Неем.9:38 является частью формулировки завета, обратимся к Неем.9:7,8, где в молитве упоминается завет Бога с Авраамом как начало истории еврейского народа как богоизбранного. Далее следуют тексты, описывающие деяния Господа как защитника и покровителя Своего народа, как Его законодателя и инициатора отношений. В последующих текстах 9 главы повествуется история еврейского народа как перечень нарушений этих отношений и последующие деяния Господа, предпринятые Им для того, чтобы народ, осознав свои грехи, вновь возвратился к истинному богопоклонению и отношению со своим Богом. В продолжение всей этой молитвы народ подчеркивал незыблемую верность Бога Его завету со Своим народом и изменчивое отношение к нему израильтян. Т.о., израильский народ заканчивает свою покаянную молитву «твердым обязательством», подписями и печатями князей, левитов и священников, т.е. власть имущих в народе.

Памятный стих: «Скрывающий  свои  преступления  не  будет иметь  успеха;  а  кто  сознается  и  оставляет их,  тот  будет  помилован» (Притч. 28:13).

Неемия,  с  Божьей  помощью  решив проблему  с  врагами,  стеной  и  городом,  обращает свое  внимание  на  религиозный  аспект,  стремясь привести  народ  к  духовному  возрождению.  Следует обратить внимание на хиастическую  структуру  книги  Неемии.

Начинается с темы молитвы в первой главе, о возрождении говорится во второй, об организации – в третьей  и о сопротивлении – в четвертой. В пятой главе мы подходим к кульминации, когда речь заходит о характере  и  служении  Неемии, как прообраза Христа.