Этим летом я была в группе добровольцев, которым по окончании полугодичных курсов предприятия «Наш дом» предложили проходить практику в Дагестане. Наша команда состояла из восьми человек, а в Дагестане к нам присоединились члены местной общины и жители других городов России. Приехали 29 июня в столицу Дагестана Махачкалу. Нас встретили пастор местной общины Игорь Залужный и пастор общины города Каспийска Александр Гламоздинов. Разместили нас в молитвенном доме г. Каспийск (в 30 минутах езды от Махачкалы). Очень красивый двухэтажный молитвенный дом, большой двор, прекрасные условия. Жили на первом этаже, а на втором проводили богослужения. Община насчитывает примерно пятьдесят членов: аварцы, даргинцы, русские. Люди очень гостеприимные, добрые.

В ночь с 8 на 9 апреля (3 часа ночи) неизвестные бросили самодельное взрывное устройство на территории молитвенного дома в г. Каспийск в Дагестане, Россия. Взрывом повреждены дверь, стены, частично крыша. До этого уже забрасывали камнями молитвенные дома в Махачкале и Каспийске.

В ночь с 1 на 2 июля в молитвенном доме Каспийска прогремело два взрыва — в 00.50 и 1.30. Разбито окно, выворочена часть стены. Свидетелем происшествия стала Наталья Юдина, член седьмой харьковской общины. В это время она проходила в Дагестане практику как медик-миссионер. Первый взрыв предназначался для привлечения внимания, второй управлялся дистанционно и должен быть поразить собравшихся на шум жильцов дома и милицию. По словам милиции, случилось невероятное: направленная на дом взрывная волна развернулась и ушла на город, где ощущалась на расстоянии двух километров — трясло дома, у автомобилей включилась сигнализация.

Даниэль Хайнц, директор Музея адвентистской истории во Фриденсау (ФРГ), историк церкви, рассказывает о международном исследовательском проекте «Адвентистская книга памяти» по сбору информации об адвентистах-жертвах тоталитаризма.

Роман Лункин, кандидат философских наук, старший научный сотрудник Института Европы Российской Академии наук, делает обзор состояния религиозной свободы на постсоветском пространстве.

Существенная ценность этой книги состоит в анализе отношений между протестантскими церквами и государством на территории Российской империи, а позднее Советского Союза. Предыдущие документы по данной теме презентовали либо официальную версию, согласно которой в СССР не было преследований за веру — как, впрочем, «не было» секса и многих других явлений, и — позже — к узко конфессиональному взгляду (подобный ракурс истории советского адвентизма предлагает работа Алексея Опарина «Опередившие время…» (Харьков, 2009).[1]

Коментар голови Держкомнацрелігій Юрія Решетнікова щодо заяви Ради євангельських протестантських церков України, закону про боротьбу з дитячою порнографією та стану свободи совісті в Україні.

Редактору газети «Пульс» Стулій Е.Ф.

Шановний редакторе!

У криворізькій газеті «Пульс» №14 (091) від 07.04.2010 розміщена стаття «10 самых жутких сект мира», в якій подана недостовірна інформація про Церкву адвентистів сьомого дня. Ця «новина», розповсюджена Вашою газетою, завдає шкоди репутації всесвітньої релігійної організації, офіційно зареєстрованої в Україні — не лише в місті Кривому Розі, а й за його межами.