На прошлом уроке мы начали рассматривать тему о Синайском завете. Этот урок фактически является продолжением той темы, или ее второй частью. В этом уроке мы обратим особое внимание на Закон, который был дан на Синае во время заключения завета. Мы не лишены интереса: насколько важен был в завете Закон? А также: почему послушание является неотъемлемой частью отношений завета? Вот об этом мы и поговорим.
Это третья тема из цикла «Критическое мышление». Предыдущие назывались «Время ли покидать города» и «Папа Римский и последнее время».
В этой теме тоже будет три части. Сначала мы глубже изучим принципы критического восприятия медийных сообщений, потом приведем пример популярного проповедника, систематически поносящего адвентистов в своих выступлениях, а затем попробуем увидеть, как Библия определяет разницу между критикой и критиканством.
Прочитаем следующие тексты:
Исход 19:4 Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе;
Второзаконие 32:10-12 Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой, ограждал его, смотрел за ним, хранил его, как зеницу ока Своего; Как орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет их и носит их на перьях своих, Так Господь один водил его, и не было с Ним чужого бога.
Второзаконие 1:29-31 И я сказал вам: не страшитесь и не бойтесь их; Господь, Бог ваш, идет перед вами; Он будет сражаться за вас, как Он сделал с вами в Египте,
Прежде, чем был заключен завет с народом израильским, Писание дает нам целый ряд событий, которые предшествовали этому важному акту. В этом уроке мы рассмотрим образы, которые Господь использовал для описания Своих отношений к народу, который Он избрал.
На прошлых уроках мы говорили о завете Бога с Ноем, с Авраамом. От Авраама, Исаака и Иакова произошел многочисленный народ. Многочисленным он стал благодаря тому, что оказался под крылом египетского государства.
Приступая к этому уроку, давайте посмотрим: чем он нас воодушевит? Что мы, живущие в последнее время, можем извлечь для себя из опыта тех древних патриархов? Каким образом обетования завета, данные Израилю, касаются нас? На каких условиях они были учреждены? Народ израильский был ли во всем послушным, выполнял ли он свои обещания? Если все это перевести на нас: послушны ли мы во всем Божьим повелениям, выполняем ли мы свои обещания, данные при крещении, то тема станет еще насущней.
Приступая к пятому уроку в этом квартале, нам предстоит рассмотреть такие вопросы, как:
Почему Яхве назвал Себя Защитой Аврама?
Каким образом «все племена земные» могут быть благословлены через Авраама?
На прошлом уроке мы говорили в основном о завете с Ноем. Теперь в рубрике ВЕЧНЫЙ ЗАВЕТ мы будем говорить о завете с Аврамом. Как и в случае с Ноем, Бог призвал Аврама вступить с Ним в особые отношения завета, который во многом состоял из тех же элементов, что и завет Бога с Ноем. Посредством завета с Аврамом Бог заложил основание завета спасения со всем человечеством, по крайней мере, с теми, кто примет спасение.