После фарисейства

Как правило, христиане в первом поколении делят религиозную жизнь на два состояния: эмоциональную эйфорию новообращенного и холодную, сухую, законническую веру фарисея. Наши симпатии — в основном на стороне первого состояния. Но эйфория проходит так же неизбежно, как тает первый снег. Все мы либо уйдем из церкви, либо станем фарисеями.

ИЗ ДВУХ ЗОЛ?

Хорошая новость состоит в том, что, во-первых, в фарисействе есть свой смысл, во-вторых, фарисейство тоже должно быть переходным состоянием. Переходным к чему? Об этом мы и поговорим.

Христианство как мировая религия основана… фарисеем Савлом, который после обращения принял имя Павел. Обращение этого человека стало мощнейшим свидетельством божественности Иисуса из Назарета.

ИДЕАЛЬНЫЙ ФАРИСЕЙ

Деян. 26:5 я жил фарисеем по строжайшему в нашем вероисповедании учению.

Деян. 22:3 я Иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный в сем городе при ногах Гамалиила, тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель (зилотис — последователь) по Боге, как и все вы ныне.

Галатам 1:14 и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем (зилотис — последователь) отеческих моих преданий.

Флп. 3:4 Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, 5 обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, 6 по ревности (зилос — ревность, пыл, зависть)- гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный.

Ревнителем звали одного из апостолов, Симона Зилота (Лк. 6:15, Деян. 1:13). Как говорит греческий словарь Стронга, «приверженцы учения зилотов были большими ревнителями иудейских законов и традиций и часто прибегали к насилию, чтобы защитить свои убеждения». Зилоты в наше время заслужили бы клеймо террористов, потому что часто носили с собой короткие кинжалы, которыми из-под полы убивали римлян и угрожали чрезмерно связанными с ним евреям — тем же налоговым инспекторам. В английском языке слово «ревность, жар, пыл» происходит от слова «зилот».

Как видим, Павел последовательно использует наименование этих религиозных террористов, чтобы проиллюстрировать свое неравнодушие, пыл, убежденность, сердечный жар, с которым он посвящал себя иудейству. Неизвестно, имел ли Павел такой кинжал и пускал ли его в ход. Но мы точно знаем, что физическое насилие было нормальным методом его работы. Первое упоминание Савла в Писании говорит о его полной поддержке и соучастии в убийстве дьякона Стефана. Посмотрите, до чего он дошел в своей нетерпимости:

Деян. 9:1 Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику 2 и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим.

Деян. 22:4 Я даже до смерти гнал [последователей] сего учения, связывая и предавая в темницу и мужчин и женщин, 5 как засвидетельствует о мне первосвященник и все старейшины, от которых и письма взяв к братиям, живущим в Дамаске, я шел, чтобы тамошних привести в оковах в Иерусалим на истязание.

Гал. 1:13 Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее…

Вот так будущий миссионер! Но, называя себя в 1 Кор. 15:8 извергом (выкидышем или, по-современному, выродком) за свою жестокость к христианам, Павел никогда не сожалеет о своем фарисейском прошлом. Ему никогда не приходит мысль, что, возможно, выигрышнее придти к Христу из язычества.

Это ярко проявилось в его язвительной фразе, когда он обличал лицемерие Петра в Антиохии:

Галатам 2:14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски? 15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники…

После вавилонского плена фарисеи делали всё, чтобы у иудеев не возникло желание подражать вере и образу жизни язычников. Как бы трудно ни было соблюдать отеческие предания, фарисей не сдавался. История говорит, что один из еврейских друзей Павла молился так много, что у него на коленях были шишки, как на ногах у верблюда. Фанатизм? Да как сказать…

МОЖЕТ ЛИ В ФАРИСЕЕ БЫТЬ ЧТО ДОБРОЕ?

Давайте посмотрим на факторы, которые сформировали такого человека:

Деян. 26:5 — строжайшее учение.

Деян. 22:3 — а) знание еврейской и языческой культур. В своих письмах Павел цитирует языческих поэтов: Менандра, Эпименида Критского и Арата Киликийского. б) Широта кругозора: например, приглашая обращенных из язычества адресатов к постоянству в вере, он регулярно использует символику Олимпийских игр. в) Разнообразные умения — от богословия до шитья кожаных палаток. г) Прекрасное образование.

Флп. 3:4 — Знание своих корней. Савл происходит из израильского колена, из которого Бог выбрал первого еврейского царя, и назван в его честь (в оригинале их имена звучат одинаково — Шауль). Павел добровольно избрал путь религиозного деятеля и был верен в том, что ему было открыто.

Он нигде не кается в фарисейском прошлом. Вот образчик этого мировоззрения:

Рим. 2:17 Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, 18 и знаешь волю [Его], и разумеешь лучшее, научаясь из закона, 19 и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, 20 наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины… 3:1 Итак, какое преимущество [быть] Иудеем, или какая польза от обрезания? 2 Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче [в том], что им вверено слово Божие.

ГУЛЯТЬ, ТАК ГУЛЯТЬ, СТРЕЛЯТЬ, ТАК СТРЕЛЯТЬ

Чтобы не колебаться всяким ветром учения, такой человек, пережив слепоту и временное исцеление и массу других знаков и прямое Божье приглашение стать миссионером, на три года уходит в дамасскую пустыню. Он не привык экономить на подготовке. Он ничего не делал наполовину. Как поет другой — современный — еврей,

Лечить, так лечить, любить, так любить,

Гулять, так гулять, стрелять, так стрелять.

Гнать ересь — так до полного истребления. Любить Христа — так больше жизни. Проповедовать — так всей земле. Искать откровений — так чрезвычайных. Ревновать о дарах — так больших. Говорить на языках — так больше всех. Грешник — так первый. Апостол — так настоящий.

2 Кор. 11:21 А если кто смеет [хвалиться] чем-либо, то (скажу по неразумию) смею и я. 22 Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я. 23 Христовы служители? (в безумии говорю:) я больше. Я гораздо более [был] в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. 24 От Иудеев пять раз дано мне было по сорока [ударов] без одного; 25 три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине [морской]; 26 много раз [был] в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, 27 в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. 28 Кроме посторонних [приключений], у меня ежедневно стечение [людей], забота о всех церквах. 29 Кто изнемогает, с кем бы и я не изнемогал? Кто соблазняется, за кого бы я не воспламенялся? 30 Если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею. 31 Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный во веки, знает, что я не лгу. 32 В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; 33 и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук.

У этого человека была заложена серьезная основа. Все мы мечтаем о расступившихся морях. Бог тоже мечтает о них. Но, похоже, путь к морям лежит через шишки на коленях. И пока считаем серьезное отношение к вере фанатизмом, находимся в духовном младенчестве. Нам в церкви только развлечения подавай. Пророк Елисей, творивший те чудеса, которые спустя 700 лет совершит Мессия, был известен как тот, «который подавал воду на руки Илии» (4Цар.3:11). Большое начинается с малого. Павел хорошо учился. Много молился. Зубрил Писание. Следовал прочитанному. Ересь? Истребить. Истина? Посвятить ей жизнь.

«ТО И ДРУГОЕ, И МОЖНО БЕЗ ХЛЕБА»

Нам нужно стать фарисеями, потому что фарисей тверд в вере, требователен к себе и другим. Он убежден в том, что ему открыто. Нетерпим к греху. Целостен и целеустремлен. Собран и рационален. Берет ответственность за других. В церкви чувствует себя как дома. Стремится быть столпом, опорой, поддержкой. Энергичен и сориентирован на достижение целей, церковные программы, цифры и статистику. Главный плюс фарисея — он искренне любит Бога.

При этом он не всегда чуток и понимающ. Может обидеть не со зла, а лишь от недостатка духовной проницательности. Поспешно судит о других.

Фарисей никогда не видит всей картины. Он всегда в пути. Не всегда различает главное и второстепенное. Как бы шлифует деталь по частям. Увлечется одним служением — не замечает других. Увлечется какой-то идеей, даже безобидной и неплохой, но вырывает ее из контекста, превращая в идола.

У него не получается совмещать. Он с готовностью идет на жертвы, расходуя, бывает, общественное мнение, уважение близких, доверие друзей, даже когда в этом нет нужды. Он максималист и перфекционист.

Ему нравится давать советы, даже если их и не просят, оказывать влияние, быть важным и незаменимым. Не всегда он умеет слушать и входить в положение других людей, потому что боится подпасть под их влияние. Стремится сделать других похожими не на Христа, а на себя.

Временами искренне (!) путает принципиальность и мелочность, букву и дух, координацию и манипулирование, убеждение и давление, форму и содержание, прямоту и грубость, любовь к грешнику и ненависть к греху.

Как мы увидели на примере Павла, один из худших признаков фарисея — склонность к насилию. Он легко причиняет боль себе и другим. Такие люди склонны спонтанно реагировать на ситуацию. Им очень трудно смолчать, когда, кажется, так много можно возразить, с таким пафосом поспорить. Им хочется везде сказать последнее слово, расставить все точки над «i». И если люди не подчиняются его желанию их переделать, фарисей стремится заставить их.

Он еще не умеет относиться к людям по-христиански: любить их так, чтобы они САМИ захотели идти к Христу. Уважать их свободу. Уважать их личность. Уважать их выбор. Словом, уважать их.

Я ФАРИСЕЙ. ЧТО ДАЛЬШЕ?

Из-за этой незавершенности, сырости, незрелости фарисеев и не любят, не понимая цели таких усилий. «Где рожденные свыше люди?» — это главный вопрос, который мы с родителями задаем друг другу с 1992 года. На кого взирать? Где образцы, на которых учиться?

Фарисею Павлу Иисус открыл превосходнейший путь — путь зрелой любви. Ее Павел назвал совокупностью совершенства. В такой любви есть и свобода, и дисциплина, и наставление, и нежность, и принятие, и ожидание изменений.

Знаменитый гимн любви в 1 Кор. 13 показывает, что такая любовь нуждается в фундаменте духовного возрастания:

1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. 2 Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. 3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

Всё важно — и языки (т. е. миссия), и пророчество, и тайны, и познания, и вера,  и чудеса, и самопожертвование. Но всё это без любви — ничто:

Обязанность без любви делает человека раздражительным.

Ответственность без любви делает человека бесцеремонным.

Справедливость без любви делает человека жестоким.

Правда без любви делает человека критиканом.

Воспитание без любви делает человека двуликим.

Приветливость без любви делает человека лицемерным.

Ум без любви делает человека хитрым.

Компетентность без любви делает человека неуступчивым.

Честь без любви делает человека высокомерным.

Власть без любви делает человека насильником.

Богатство без любви делает человека жадным.

Вера без любви делает человека фанатиком.

Я предвижу многие возражения. Кто-то скажет: заладил про любовь! А заповеди? Как бы тебя не поняли неправильно! Но совершенная любовь включает И исполнение Закона (Ин. 14:15). Кто-то, наоборот, сентиментально вздыхает: наконец-то проповедь о любви! Как уже надоело нагнетание страстей, обличения да страхи! Но совершенная любовь — это И исправление, И вразумление, И осознание не всегда приятной реальности.

Давайте же без страха войдем в фарисейство — следующую стадию духовного роста. Чтобы ее преодолеть, нужно много работать. Главное — не останавливаться.

Гал. 6:9 Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. 10 Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.

Максим Балаклицкий

Иллюстрация: http://3.bp.blogspot.com/-lBvU8T0n728/Tb1fynTRQ6I/AAAAAAAAFpw/wkznVSTocjk/s320/pharisee_crucify_him.jpg

Также по теме:

Христианский блицкриг

Праведность по вере: уроки Авраама

Неопровержимая проповедь